Путь во взрослую жизнь у племени эумеев

Африка – кладезь традиций и невероятных ритуалов. В каждом маленьком племени есть своя изюминка, свои непостижимые обряды, связанные с самыми разными сторонами жизни. Где-то это традиции колдовства и многодневные пляски под монотонный гул там-тамов, где-то обряды инициации, поражающие своей жестокостью. В некоторых местах в Африке сохранились традиции болезненного шрамирования и нанесения татуировок на лица. Особенно широко это практикуется в Бенине – маленьком государстве на западе Черного континента.

Бенин – это винегрет из племен и народов. У каждого из них свои обряды и ритуалы. Зачастую шрамирование и татуаж на лицах – это своеобразный паспорт человека, рассказывающий о родовой и племенной принадлежности его носителя. Но речь сегодня не о сознательном уродстве тела (хотя, справедливости ради, некоторые татуировки и даже шрамы на молодых лицах смотрятся весьма органично), а об обратном процессе – культе красоты и внешней привлекательности.

Есть в Бенине немногочисленное племя эумеев. Они живут на севере страны, ведут оседлый образ жизни, занимаются земледелием, пасут коров – в общем, ничего примечательного. Но отличает это племя от всех соседних трепетное отношение родителей к своим детям, такое нехарактерное для африканских народов.

Эумеи твердо убеждены, что ребенок рождается не имея никаких качеств, черт внешности и характера. Это просто кусок глины, из которого надо вылепить будущего красавца или красавицу и должными образом подготовить его/её к браку.

Для этого эумеи с рождения чада озабочены формированием у него правильного, красивого тела и развитием в нем чувственности. По их представлениям, природа никого не наделяет привлекательными чертами лица и правильной фигурой. Ее надо вылепить самому!

Поэтому эумейские матери практически каждый день делают своим малышам массаж – положив младенца к себе на колени, они часами разминают его тельце нежными прикосновениями, натирают его мякотью апельсина и особой мазью на основе сливочного масла. При этом ребенка часто купают в свежем молоке, добавляя в него перец для большей чувствительности кожи. Начиная с года мать наматывает на бедра младенца драгоценные бусы, украшает амулетами, вплетает в мягкие детские волосы разноцветные ленточки.

В то время как соседние племена начиная с пяти лет наносят детям на лица татуировки и делают первые шрамы, матери эумеев продолжают кормить грудью малышей, натирать их мазями и благовониями и нежными прикосновениями развивать в детях чувственность.

Она необходима для брака. Ведь самое главное счастье для эумеев – это семья и многочисленное здоровое потомство. Но не все так идеально, как кажется на первый взгляд. Брак – это не только красота и обольстительность, это еще умение, и... интимная привлекательность. Для того чтобы этого достичь, над мальчиками с детства производят манипуляции, вытягивая половые органы. А для девочек существует своя школа полового воспитания.

При первых признаках зрелости девушек начинают тщательно готовить к их встречи с юношами. Главная цель – стать красивой, привлекательной и соблазнительной. Женская красота в понимании эумеев – это уверенная, плавная походка, гордый взгляд, округлые бедра и красивая грудь. Именно ее развитию и уделяют больше всего внимания.

При этом не забывают и о чувственных наслаждениях. Этот мир открывают для девочек матери и бабушки. Под их чутким наблюдением девушки познают мир интимных игр, ласк и нежных прикосновений. Процесс происходит в особых местах, отделенных от остальной деревни, в которые вход мужчинам категорически воспрещен.

Но вот, наконец, наступает момент, когда девушка готова стать невестой. Определяют, кстати, это не по достижению определенного возраста, а по формированию груди – это самый главный и первый показатель. А дальше в дело вступают колдуны. Родители обращаются к ним, дабы дух племени указал на того из юношей, который должен стать избранником.

Когда ответ получен и жених определен, начинаются приготовления к свадьбе. Пока родители готовят сам процесс, юноша и девушка обмениваются подарками. Жених посылает невесте дары – перец, орехи и немного соли. Набор кажется странным, но на самом деле эти продукты – чистейшие афродизиаки и призваны вызвать возбуждение у девушки. Следующий подарок – набедренная повязка. Она символизирует то, что юноша готов взять девушку в жены.

В ответ невеста через тетушек и бабушек преподносит жениху свои подарки – высушенные тыквы-калебасы и сплетенную самостоятельно циновку. Это сигнал, что она согласна стать женой. Последний этап свадебных даров – особый соус, который девушка варит под бдительным присмотром родственниц из большого количества самых разных растительных и животных ингредиентов. Его она дарит жениху самостоятельно. И как только плошка с драгоценным варевом перешла из рук в руки, брак считается заключенным. Молодых отводят на ночь в специальный дом, стоящий на отшибе. А утром всем племенем празднуют свадьбу – тут все как у нас.

Вот такой путь к браку проходят члены небольшого племени эумеев в маленькой стране Бенин. Их трепетное отношение к детям, к взрослению и воспитанию куда лучше, чем нанесение шрамов на тело и лицо, покрытие волос глиной, дырки в нижней губе и порка женщин прутьями, сопровождающие обряд инициации. Впрочем, традиции любого африканского племени – это часть их жизни и самобытности, разве стоит говорить об этом с осуждением?

Порка прутьями молодых женщин – это существующая и поныне традиция африканского племени хамер. И тут нет никакого принуждения – все добровольно, да еще со всеобщим весельем и кутежом